يوم الخميس،وما أدراك ما يوم الخميس.لولاعمر لهلكت الأمة

جاءني صابىء صبأ الى الرفض سرا، ووجهه يتهلل بشرا، وقلبه يقطر شرا،ولسانه
ينفث مرا،يقول لقد جئتك بما يدين عمر،ويسمه بميسم الكفر،ويثبت لك أن القوم
غدر،وكلهم فجر،إذ نسبوا الى النبي المعصوم أنه هجر،فلا يوثق بشيء عنه صدر
،وتلك لعمري كبرى الكبر.فتركته ينفض مذرويه ويهدر،ويبدي ما كان
يسرولايظهر.حتى إذا فرغ من سبه وثلبه،وملأمن ذلك ذنوب ذنوبه،أقبلت عليه
اقبال النهارعلى الليل"فمحونا آية الليل"وصمدت إليه صمد الحق الى
الباطل"فإذا هو زاهق "ونظر الى نفسه ـ خلسة ــ فإذا هوهو الأحمق المائق ـ
وقدقلت له في جملة ما قلت :
1/ هذا حديث لم ينفرد بنقله مناكيد الروافض ،بل نقله الثقات الأثبات من أهل
السنة،من الذين يتولون عمر، الكوكب الزهر،وفلتة الدهروفي نقلهم وفهمهم
كفاية لمن رشد واستبصر."في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل"وما فهموامنه ـ وهم
اهل الفهوم والأحلام ـ هذا الذي فهمته الرافضة الطغام.
2/قلت له :دعني اصور لك المشهد كأنك تراه رأي العين ،معتمدا في ذلك على ما
صح من الأخبار في مرض موته صلى الله عليه وآله وسلم :فلقد ابتدأه المرض ـ
بأبي هو وأمي والناس أجمعين ـ ليلة السبت لاثنتين وعشرين ليلة خلت من
صفر،وتمادى به الوجع وهوفي ذلك يتحامل على نفسه ويدور على نسائه ،فأشفقن
عليه وأذن له أن يمرض في بيت أحب أزواجه اليه،الصديقة بنت الصديق ـ رضي
الله عنهاوعن أبيهاوصلى الله على زوجها ونبيها ـ واشتد وجعه وحماه حتى أن
الرجل منهم كان لايطيق ان يضع يده على جسده الشريف الطاهر الطيب .



ولما كان يوم الخميس قبل الوفاة
بأربعة أيام قال ـ وقد اشتد به الوجع : ( هلموا أكتب لكم كتاباً لن تضلوا
بعده ) ـ وفي البيت رجال فيهم عمر ـ فقال عمر : قد غلب عليه الوجع، وعندكم
القرآن، حسبكم كتاب الله، فاختلف أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقول :
قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنهم من يقول ما قال عمر،
فلما أكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا
عني ) .وفي رواية "قالوا ما شأنه أهجر؟استفهموه"وفي أخرى"قالواان رسول الله
يهجر"

والثابت أنه عليه الصلاة والسلام صلى بهم صلاة مغرب ذلك
اليوم ثم أراد ان يخرج الى العشاء فأغمي عليه مرارافلما رأى من نفسه الضعف
أمر أن يصلي أبو بكر بالناس وحاولت عائشة أن تحول دون ذلك ولكن النبي كان
حازما صارمافي أمره ذاك .وانت الآن ايها الرافضي مسوم بخطتي خسف ،إما أن
تأخذ بألفاظ الحديث كلها أو تردها كلها،أما أن تأخذ منها ما يوافق هواك
وتترك منها ما يبطل دعواك فتلك خطة لايوافقك عليها ذو دين ولا سلف لك فيها
من العالمين الامن بكتهم رب المشرقين بقوله"
أَفَتُؤْمِنُونَ
بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ
ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ
الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ
عَمَّا تَعْمَلُونَ "

فإن اخترت الثانية فقد استرحت وأرحت ،وإن
اخترت الأولى فإنا نقول لك :أين فيها أن عمر ـ رضي الله عنه ـ هو الذي قال
كلمة "أهجر"؟وحقيقة الحال أن النبي عليه السلام أفاق من اغماءته فقال الذي
قال ولما رأى الناس ما يلقاه من فيح الحمى قال بعض من سمع مقالته "ماشأنه
أهجر؟"وقال بعضهم "إن رسول الله يهجر"وقال البعض"استفهموه" وقال
آخرون"قربوا يكتب لكم رسول الله "فلما رأى عمر اختلافهم ومالحق النبي من
مشقة استفهامهم وهو من الحمى لايكاد يبين وعلم ـ وهو المحدث الملهم الذي
ضرب الله الحق على لسانه "قال:"ان رسول الله قد غلبه الوجع ـ فكفوا عنه ـ
حسبنا كتاب الله " وبالله احلف ثلاثا غير حانث أن لو قدر لذلك الكتاب أن
يكتب لاختلفوا فيه فقبلته فرقة وردته أخرى مدعية أن النبي كان يهجر من
الحمى ولهووا في باب التأويل والتكذيب كل مهوى،ولكفروا بذلك دون مين .ولكن
الله عصمهم بفقه عمر فتأمل هذا فإن فيه لأهل الإفك مزجر.

3/ثم قلت له :أخبرني عن هذا الذي كان رسول الله سيكتبه أهو من الدين الذي أوجب الله عليه تبليغه أم
هو شيء آخر ؟فإن كان الأول فقد نسبت رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ
وحاشاه حاشاه حاشاه ـ الى خيانة الأمانة وترك تبليغ الرسالة وربه يقول له :
"يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ
مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ
رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا
يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ "
ويقول جل وعلا:"الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّاالله"أفيواجه العالم عمره الشريف كله لايخيس ولا يلين ولايهادن ولايداهن ولايجبن ثم يكون عاقبة أمره أن يكتم أمرا
من الدين أمر بتبليغه ؟؟هذا لعمري في القياس شنيع.وأشياعك الأفاكون
المفترون يزعمون أن التبي عليه الصلاة والسلام أرادأن يكتب عهده بالخلافة
لعلي رضي الله عنه فحيل بينه وبين ذلك .وهذا فهم لايصدرالا من فدم
،وفقاهةلا تجيء الا من ذي سخافة وسفاهة،ويلزمهم ايضا القول بأحد امرين إما
نسبة الخيانة والعجز الى النبي وذلك كفر ظاهر جلي ،أوالقول بأن الإمامة
ليست من أصول الدين ولو لاذلك ما ترك النبي الكتابة بها،فيعودون على مذهبهم
بالنقض" كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا" .

4/ثم قلت له: ألستم تزعمون أن النبي قد
ولى عليا على المسلمين يوم غدير خم؟فإن قلتم نعم .نسبتم النبي الى التخليط
والوهم إذ كيف يختار خليفته ثم لا يوليه شيئا من مهامه أيام مرضه ،والعادة
أن الملك اذا عجز عن ادارة شؤون الحكم فوضها لولي العهد من بعده وهو ـ
والله ـ الذي من أجله ولى عليه الصلاة والسلام أبا بكرالصديق أمر الصلاة
التي هي من أخص خصائص الإمام وقال للتي وعدها العطية إذقالت "فإن لم أجدك
؟تعني الموت ."إئئت أبابكر."بل ان في هذا الحديث تكذيب دعواكم يوم الغدير
إذ لوكان عهد اليهم بذلك لما احتاج الى كتابته عند موته.بل نحن أسعد بدعوى
أنه عليه السلام أراد أن يعهد بالخلافة الى أبي بكر.ولئن حملتم بغدير خم
صددناكم بسد "يأبى الله ورسوله والمؤمنون الا أبابكر....

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته